Shib
New member
Berlin. Bundan 35 yıl önce 9 Kasım'da 2024 yılını görme fırsatı bulan herkes muhtemelen şaşkınlıkla gözlerini ovuştururdu. Berlin'de anıt olarak yalnızca Duvar'ın kalıntıları ve şehrin içinden geçen taş döşeli bir şerit kaldı. Yeniden şık görünen sadece çürüyen Prenzlauer Berg değil, aynı durum eski Doğu Almanya'nın hemen hemen tüm diğer şehirlerinde de geçerli. Hava temiz, nehirler ve göller aşırı sömürüden kurtuldu. Ve – hey – bir şekilde her mağaza Intershop'a benziyor, o zamanlar sadece batı parasıyla alışveriş yapabiliyordunuz.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
9-10 Kasım 1989 gecesi Berlin'deki en büyük partiydi. Duvarın açılmasını, önümüzdeki birkaç hafta boyunca sınır geçiş noktalarında ve Federal Cumhuriyetin sınıra yakın iç şehirlerinde kilometrelerce trafik sıkışıklığı izledi. İnsanlar birbirlerini merak etti, aileler yeniden aile olarak birbirlerinin yanında olabildi ve birçokları için geleceğe yeni bir yön verildi.
1989'da vatandaşların çoğu, İkinci Dünya Savaşı ve onlarca yıldır süren bölünmenin ardından ülkeye artık tarihsel olarak nadir görülen ikinci bir şans verildiğini hemen anladı. Özellikle yakın zamanda Doğu Almanya sokaklarında özgürlükleri için gösteri yapanlar için işler siyasi, ekonomik, ekolojik ve kültürel olarak daha da iyiye gidebilir. Bazıları bunun zorlu bir yolculuk olacağından şüpheleniyordu. Ancak onların cesaretleri ve zengin Federal Cumhuriyetin dostane yardım teklifleri çoğu insanın kolları sıvamasına neden oldu.
Bir sapma olarak Doğu
1989'un hayali gözlemcisi kendine bu iyimserlik ruhuna ne olduğunu sorabilir. Almanlar 2024'te neden hâlâ Doğu ve Batı'da konumlanıyor? Aşırı sağcı bir partinin Federal Cumhuriyet'te demokrasiyi ve insanlığı tehdit edebileceği nasıl ortaya çıktı? Peki, neden Doğu Almanya'da yaşayan pek çok kişi için uzak bir işaret gibi görünen parlamentolar, demokratik kurumlar ve örgütler neden giderek daha dramatik bir şekilde itibarlarını kaybediyor? Bazılarının öfkesi, bazılarının teslimiyeti nereden geliyor? Almanya'nın renkli cumhuriyetine olan arzu nerede? Neden ülke birleşmişken toplum bölünmüş görünüyor?
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Muhtemelen buna tatmin edici bir cevap yoktur. Çünkü tüm zekice ya da genel analizlerde zihinlerin kökeninin her zaman önemli bir rol oynadığı ya da en azından yankı uyandırdığı görülüyor. Her zaman popüler bir gözlem konusu: Doğu Alman. Nasıl tik tak ettiğini, nasıl seçtiğini, neden bu kadar farklı olduğunu. Farklı? Kim olarak?
Berlinliler Berlin Duvarı'nın yıkılışını kutluyor.
Kaynak: IMAGO/imagebroker
Onlarca yıldır ulusal gazetelerin uzun metrajlı sayfalarında Ossis'e ağıt yakma veya “yeni ülkelerdeki” başarılar için sırtını sıvazlama eleştirileri hakimken, özellikle son yıllarda Doğu Almanya'da doğan yazarlar arasında keskin çelişki arzusu arttı. . Örneğin Gotha Alman yazarı Dirk Oschmann, 2023'teki “Doğu: Bir Batı Alman icadı” polemiğiyle olağanüstü başarıyı nihayet anlaşıldığını hisseden bir izleyici kitlesiyle kutladı. Doğu ile Batı arasındaki farklılıkların ortaya çıkarılmasını, birleşmedeki yanlışların net bir şekilde tespit edilmesini ve Doğu Almanya halkına yönelik damgalamanın sona ermesini istiyor. Oschmann'ın kilit noktası: Berlin Duvarı'nın yıkılmasının üzerinden 30 yılı aşkın süre geçmesine rağmen Batı kendisini hâlâ norm, Doğu ise sapma olarak tanımlıyor.
Guben doğumlu Kathrin Hoyer de 2023 yılında “Duvarın Bu Tarafı: GDR'nin Yeni Tarihi” adlı çalışmasıyla duygusal bir eser ortaya koydu. Tarihçi, Doğu Almanya'nın bugüne kadar çoğunlukla tarihsel kayıtlarda Federal Cumhuriyetin gelişim aşamalarına olumsuz bir engel olarak – ya adaletsiz bir devlet, baskıcı bir rejim ya da Sovyetler Birliği'nin uydusu olarak – kullanıldığı gerçeğini eleştiriyor. Tezleri: Diktatörlüğün başarısızlıklarına odaklanıldığında, Doğu Almanya'nın 16 milyon sakininin çoğunun gündelik sorunlar, sevinçler ve endişelerle nispeten huzurlu bir yaşam sürdürdüğü sıklıkla gözden kaçırılıyor.
Oschmann ve Hoyer'in bazı tezleri eski Doğu Almanya vatandaşlarına bile çok dik ve romantik görünse de, savaştan sonra Duvar'ın her iki tarafında – tabiri caizse görüş alanında – aynı kuşağın tamamen kabul edildiğine dikkat çekiyorlar. farklı gelişim fırsatları. Ve Duvar'ın yıkılmasından sonra Doğulu nesil çoğu zaman neredeyse sıfırdan başlamak zorunda kaldı. Uyum sağlama baskısı artık farklıydı. Pek çok kişi hayatlarının değerinin düşürüldüğünü hissetti; çünkü ülkelerini “kaybetmişlerdi” ve aynı zamanda kendilerini sözde galipler tarafından kaybedenler olarak görüyorlardı.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Küçük insanların ülkesi
1990'larda, 1990'larda, (aşağılık) duygularına ve sanayilerin, tarım kooperatiflerinin veya sosyal kurumların yönetiminde ve ekonomik ve akademik elitlerin değişiminde birbirimizle olan ilişkilerimize çok az dikkat edilmesi, Bu belki de savaş sonrası Doğu Alman kuşağının çocuklarının ve torunlarının neden kendilerini giderek daha fazla Doğu Alman olarak gördüklerini biraz açıklıyor. Doğu Almanya döneminde olduğu gibi, Mecklenburger'lar, Saksonlar ve Thüringenliler arasındaki zihinsel farklılıklar, hiç kimsenin bir araya getiremeyeceği Aşağı Saksonya, Rhineland'lılar ve Bavyera arasındakiler kadar önemli.
Rostock sosyoloğu Steffen Mau'nun bu yıl yayınlanan “Eşit Olmayan Birlik” adlı kitabında söylediği şey de budur. Doğu Neden Farklı Kalıyor”, “birlik içinde kalıcı bir ikilik” olacağı sonucuna varıyor? Oschmann ve Hoyer'in yayınlanmasını “akıl sağlığı metinleri” olarak adlandıran Mau, ülkenin durumunu değerlendirirken oldukça ayık kalıyor. Farklı gelişmelere ilişkin temel bulgusu şuydu: Doğu Almanya, “basit çalışan zihniyetine sahip olsa bile” küçük insanlardan oluşan bir ülke olarak kaldı. Batı'daki gibi bir orta sınıf gelişemezdi. “Bu, genel sosyal gelişim için son derece önemlidir. Destekleyici ortamlar nelerdir? Toplumsal değişimler nasıl işleniyor?” diyor Mau. “Ve doğuda ve batıda farklı görünüyor.”
siyaset bilimci
İlginç bir şekilde, Thüringen, Saksonya ve Brandenburg gibi ülkelerdeki siyasi gelişmeler karşısında Mau, demokrasi üzerine gürültülü şarkılar söyleyerek durumu tersine çeviriyor. Otuz yıl boyunca, geleneksel partiler, 1989 sonbaharında sokaklarda büyüyen hayal kırıklığından kurtulma ve siyasi taleplerde bulunma ruhunu özümseyemedi ve bunu siyasi eylem pratiğine dahil edemedi. Parlamentarizm, pek çok Doğu Alman tarafından hala hantal, uzun ve somut sonuçlar söz konusu olduğunda hayal kırıklığı yaratan bir yaklaşım olarak görülüyor.
Mau şimdi bu konuda dehşet içinde debelenmemiz mi gerektiğini, yoksa “demokrasi için temiz bir nefes” mi düşünmemiz gerektiğini soruyor. Kendisi, sorunları tartışabilecek ve uzlaşma bulmaya çalışabilecek, kurayla seçilen komiteler olan “yurttaş konseyleri” fikrini destekliyor. Bilim adamı, “Bu modelin gücü kesinlikle elit bir kartelin bir şey bulduğu yönündeki suçlamalara karşı dayanıklı olmasıdır” diye inanıyor. “Ve bir de birbirinizi dinlemeniz ve birbirinize saygılı davranmanız gereken demokratik uygulama var.”
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Anne babaya, dedeye yazık
Doğu bir “demokrasi laboratuvarı” mı? Dresden, Erfurt ve Potsdam'daki zorlu gelişmelerin yanı sıra Berlin'deki trafik ışıkları konusunda hükümetin bazen garip yaklaşımı göz önüne alındığında, bu kulağa inanılmaz derecede olumlu geliyor. Mau, en azından birleşme analizinde Berlin Özgür Üniversitesi'ndeki SED-Devlet araştırma birliğinin kurucusu Klaus Schroeder'den destek alıyor. Siyaset bilimci, yine bu yıl yayınlanan “Birleşik Ülke” envanterinde öncelikle 1945 sonrası çağdaş tarih hakkında çok az bilgisi olan gençleri hedef alıyor. Lübeck yerlisi “Doğu Alman nesillerinin çocukları ve torunları” diye yazıyor. , “yeniden birleşmeden sonra yeterince sorun yaşayacak olan ebeveynlerine ve büyükanne ve büyükbabalarına acıma olasılıkları daha yüksek. Bu şekilde, var olmayan idealize edilmiş bir Doğu Almanya yeniden canlandırılabilirdi.”
Araştırmacı sabırlı olmayı tavsiye ediyor. “Alman-Alman tarihi hâlâ devam ediyor; bu ne değiştirilemez, ne de kısaltılabilir.” Öyleyse: 2039'da Berlin Duvarı'nın yıkılışının 50. yıldönümünde buluşalım! Bakalım biz Almanlar ne kadar ilerledik.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
9-10 Kasım 1989 gecesi Berlin'deki en büyük partiydi. Duvarın açılmasını, önümüzdeki birkaç hafta boyunca sınır geçiş noktalarında ve Federal Cumhuriyetin sınıra yakın iç şehirlerinde kilometrelerce trafik sıkışıklığı izledi. İnsanlar birbirlerini merak etti, aileler yeniden aile olarak birbirlerinin yanında olabildi ve birçokları için geleceğe yeni bir yön verildi.
1989'da vatandaşların çoğu, İkinci Dünya Savaşı ve onlarca yıldır süren bölünmenin ardından ülkeye artık tarihsel olarak nadir görülen ikinci bir şans verildiğini hemen anladı. Özellikle yakın zamanda Doğu Almanya sokaklarında özgürlükleri için gösteri yapanlar için işler siyasi, ekonomik, ekolojik ve kültürel olarak daha da iyiye gidebilir. Bazıları bunun zorlu bir yolculuk olacağından şüpheleniyordu. Ancak onların cesaretleri ve zengin Federal Cumhuriyetin dostane yardım teklifleri çoğu insanın kolları sıvamasına neden oldu.
Bir sapma olarak Doğu
1989'un hayali gözlemcisi kendine bu iyimserlik ruhuna ne olduğunu sorabilir. Almanlar 2024'te neden hâlâ Doğu ve Batı'da konumlanıyor? Aşırı sağcı bir partinin Federal Cumhuriyet'te demokrasiyi ve insanlığı tehdit edebileceği nasıl ortaya çıktı? Peki, neden Doğu Almanya'da yaşayan pek çok kişi için uzak bir işaret gibi görünen parlamentolar, demokratik kurumlar ve örgütler neden giderek daha dramatik bir şekilde itibarlarını kaybediyor? Bazılarının öfkesi, bazılarının teslimiyeti nereden geliyor? Almanya'nın renkli cumhuriyetine olan arzu nerede? Neden ülke birleşmişken toplum bölünmüş görünüyor?
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Muhtemelen buna tatmin edici bir cevap yoktur. Çünkü tüm zekice ya da genel analizlerde zihinlerin kökeninin her zaman önemli bir rol oynadığı ya da en azından yankı uyandırdığı görülüyor. Her zaman popüler bir gözlem konusu: Doğu Alman. Nasıl tik tak ettiğini, nasıl seçtiğini, neden bu kadar farklı olduğunu. Farklı? Kim olarak?
Berlinliler Berlin Duvarı'nın yıkılışını kutluyor.
Kaynak: IMAGO/imagebroker
Onlarca yıldır ulusal gazetelerin uzun metrajlı sayfalarında Ossis'e ağıt yakma veya “yeni ülkelerdeki” başarılar için sırtını sıvazlama eleştirileri hakimken, özellikle son yıllarda Doğu Almanya'da doğan yazarlar arasında keskin çelişki arzusu arttı. . Örneğin Gotha Alman yazarı Dirk Oschmann, 2023'teki “Doğu: Bir Batı Alman icadı” polemiğiyle olağanüstü başarıyı nihayet anlaşıldığını hisseden bir izleyici kitlesiyle kutladı. Doğu ile Batı arasındaki farklılıkların ortaya çıkarılmasını, birleşmedeki yanlışların net bir şekilde tespit edilmesini ve Doğu Almanya halkına yönelik damgalamanın sona ermesini istiyor. Oschmann'ın kilit noktası: Berlin Duvarı'nın yıkılmasının üzerinden 30 yılı aşkın süre geçmesine rağmen Batı kendisini hâlâ norm, Doğu ise sapma olarak tanımlıyor.
Guben doğumlu Kathrin Hoyer de 2023 yılında “Duvarın Bu Tarafı: GDR'nin Yeni Tarihi” adlı çalışmasıyla duygusal bir eser ortaya koydu. Tarihçi, Doğu Almanya'nın bugüne kadar çoğunlukla tarihsel kayıtlarda Federal Cumhuriyetin gelişim aşamalarına olumsuz bir engel olarak – ya adaletsiz bir devlet, baskıcı bir rejim ya da Sovyetler Birliği'nin uydusu olarak – kullanıldığı gerçeğini eleştiriyor. Tezleri: Diktatörlüğün başarısızlıklarına odaklanıldığında, Doğu Almanya'nın 16 milyon sakininin çoğunun gündelik sorunlar, sevinçler ve endişelerle nispeten huzurlu bir yaşam sürdürdüğü sıklıkla gözden kaçırılıyor.
Oschmann ve Hoyer'in bazı tezleri eski Doğu Almanya vatandaşlarına bile çok dik ve romantik görünse de, savaştan sonra Duvar'ın her iki tarafında – tabiri caizse görüş alanında – aynı kuşağın tamamen kabul edildiğine dikkat çekiyorlar. farklı gelişim fırsatları. Ve Duvar'ın yıkılmasından sonra Doğulu nesil çoğu zaman neredeyse sıfırdan başlamak zorunda kaldı. Uyum sağlama baskısı artık farklıydı. Pek çok kişi hayatlarının değerinin düşürüldüğünü hissetti; çünkü ülkelerini “kaybetmişlerdi” ve aynı zamanda kendilerini sözde galipler tarafından kaybedenler olarak görüyorlardı.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Küçük insanların ülkesi
1990'larda, 1990'larda, (aşağılık) duygularına ve sanayilerin, tarım kooperatiflerinin veya sosyal kurumların yönetiminde ve ekonomik ve akademik elitlerin değişiminde birbirimizle olan ilişkilerimize çok az dikkat edilmesi, Bu belki de savaş sonrası Doğu Alman kuşağının çocuklarının ve torunlarının neden kendilerini giderek daha fazla Doğu Alman olarak gördüklerini biraz açıklıyor. Doğu Almanya döneminde olduğu gibi, Mecklenburger'lar, Saksonlar ve Thüringenliler arasındaki zihinsel farklılıklar, hiç kimsenin bir araya getiremeyeceği Aşağı Saksonya, Rhineland'lılar ve Bavyera arasındakiler kadar önemli.
Rostock sosyoloğu Steffen Mau'nun bu yıl yayınlanan “Eşit Olmayan Birlik” adlı kitabında söylediği şey de budur. Doğu Neden Farklı Kalıyor”, “birlik içinde kalıcı bir ikilik” olacağı sonucuna varıyor? Oschmann ve Hoyer'in yayınlanmasını “akıl sağlığı metinleri” olarak adlandıran Mau, ülkenin durumunu değerlendirirken oldukça ayık kalıyor. Farklı gelişmelere ilişkin temel bulgusu şuydu: Doğu Almanya, “basit çalışan zihniyetine sahip olsa bile” küçük insanlardan oluşan bir ülke olarak kaldı. Batı'daki gibi bir orta sınıf gelişemezdi. “Bu, genel sosyal gelişim için son derece önemlidir. Destekleyici ortamlar nelerdir? Toplumsal değişimler nasıl işleniyor?” diyor Mau. “Ve doğuda ve batıda farklı görünüyor.”
Prof. Klaus Schroeder
siyaset bilimci
İlginç bir şekilde, Thüringen, Saksonya ve Brandenburg gibi ülkelerdeki siyasi gelişmeler karşısında Mau, demokrasi üzerine gürültülü şarkılar söyleyerek durumu tersine çeviriyor. Otuz yıl boyunca, geleneksel partiler, 1989 sonbaharında sokaklarda büyüyen hayal kırıklığından kurtulma ve siyasi taleplerde bulunma ruhunu özümseyemedi ve bunu siyasi eylem pratiğine dahil edemedi. Parlamentarizm, pek çok Doğu Alman tarafından hala hantal, uzun ve somut sonuçlar söz konusu olduğunda hayal kırıklığı yaratan bir yaklaşım olarak görülüyor.
Mau şimdi bu konuda dehşet içinde debelenmemiz mi gerektiğini, yoksa “demokrasi için temiz bir nefes” mi düşünmemiz gerektiğini soruyor. Kendisi, sorunları tartışabilecek ve uzlaşma bulmaya çalışabilecek, kurayla seçilen komiteler olan “yurttaş konseyleri” fikrini destekliyor. Bilim adamı, “Bu modelin gücü kesinlikle elit bir kartelin bir şey bulduğu yönündeki suçlamalara karşı dayanıklı olmasıdır” diye inanıyor. “Ve bir de birbirinizi dinlemeniz ve birbirinize saygılı davranmanız gereken demokratik uygulama var.”
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Anne babaya, dedeye yazık
Doğu bir “demokrasi laboratuvarı” mı? Dresden, Erfurt ve Potsdam'daki zorlu gelişmelerin yanı sıra Berlin'deki trafik ışıkları konusunda hükümetin bazen garip yaklaşımı göz önüne alındığında, bu kulağa inanılmaz derecede olumlu geliyor. Mau, en azından birleşme analizinde Berlin Özgür Üniversitesi'ndeki SED-Devlet araştırma birliğinin kurucusu Klaus Schroeder'den destek alıyor. Siyaset bilimci, yine bu yıl yayınlanan “Birleşik Ülke” envanterinde öncelikle 1945 sonrası çağdaş tarih hakkında çok az bilgisi olan gençleri hedef alıyor. Lübeck yerlisi “Doğu Alman nesillerinin çocukları ve torunları” diye yazıyor. , “yeniden birleşmeden sonra yeterince sorun yaşayacak olan ebeveynlerine ve büyükanne ve büyükbabalarına acıma olasılıkları daha yüksek. Bu şekilde, var olmayan idealize edilmiş bir Doğu Almanya yeniden canlandırılabilirdi.”
Araştırmacı sabırlı olmayı tavsiye ediyor. “Alman-Alman tarihi hâlâ devam ediyor; bu ne değiştirilemez, ne de kısaltılabilir.” Öyleyse: 2039'da Berlin Duvarı'nın yıkılışının 50. yıldönümünde buluşalım! Bakalım biz Almanlar ne kadar ilerledik.